从东汉到三国，惟独要六个瞬间 — 最新往事

发布时间：2026-01-14 06:59:12 来源：江浙评网 作者：热点

东汉在中国历史上颇为特殊，从东盖因它的瞬间兴与亡，都源自儒家士医生总体的最新Telegram聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控外部份裂。

自汉武帝“独尊儒术”之后，往事儒学一步步成为汉帝国标榜的从东民间意见形态。儒家士医生群体由此发轫。瞬间在此布景下，最新王莽依靠“坏事比周公”的往事人设，以崇儒复旧的从东名义，一步步登上至尊之位，瞬间第一次实际了王朝禅代，最新最大的往事倚仗，即是从东他对于儒家意见形态话语的操弄，用班固的瞬间话说，即是最新“莽诵《六艺》以文奸言”“诳燿太后”“耀声誉”，从而取患了儒家士医生的普遍反对于。可是，这种反对于在新莽政权建树之后，随着种种复旧改制的措施，对于士医生事实短处的伤害而逐渐消散，最终演化为天下性的大叛变，熏染是“圣王之驱除了云尔”，意为替汉光武帝的突起开路。

可是，新兴的东汉王朝又将若何与儒家士医生总体相处？又是若何走向最终割裂的呢？这正是诸多历史瞬间的大布景。

本文内容出更正京报·书评周刊11月7日专题《大汉的十三个瞬间》B04-05版。

B01「主题」大汉的十三个瞬间

B02-B03「主题」西汉的七个瞬间

B04-B05「主题」东汉的六个瞬间

B06-B07「主题」悲不美不雅但烦闷速，悲不美不雅绝不浅陋

B08「中文学术文摘」法学措施论与叙事事实

作者 | 刘三解

吾谁欺，欺天乎？

汉光武帝建武三十年（54年）仲春，司空张纯给天子上了一份奏章，请他“遵唐帝之典，继孝武之业”，东巡泰山封禅，向入地陈说安定。

必需指出的是，尽管当时的知识界，凭证古书的记实，以为有七十二位祖先君主已经封禅泰山，但在此从前，真正以天子身份封禅泰山的，惟独两位：秦始皇、汉武帝。

从记实来看，除了司空张纯之外，时任太尉的赵熹也已经上书恳求封禅，三公之二，根基可能代表前朝群臣的态度。可是他们的理由清晰并不短缺，只是夸诞了汉光武帝的复原功劳、天下安定，以及登位三十年的光阴节点，用明天的话讲，即是逢五逢十要举行留念行动。

下场是，这个批注偏激红润。现着实儒家意见形态的评估零星下，汉武帝从前，华文帝多少多乎大治，不封禅泰山；汉武帝之后，汉宣帝外服匈奴，内多祥瑞，Telegram聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控也不封禅泰山。汉光武帝何德何能可能逾越良多祖宗，登上这告天的台阶？

故此，刘秀宣告了一份语言严酷的诏书：“登位三十年，苍生怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？”

怨气从何而来？谜底即是，一个严字，一个猛字。

良多人由于汉光武帝宽待监犯，又王朝新立，误以为他为政宽仁、有为而治，堪称大错特错。《后汉纪》中说，“天子勤吏治，俗颇厚道”，这是对于仕宦，揭示是小过重罚，哪怕是三公高官也动辄罢官、坐牢；对于豪强，“光武承王莽之余，颇以严猛为政”，好比令天下郡国家田，激发郡国豪强的大规模叛变，刘秀起劲坚持，又迁移“魁帅”到当地，这个措施看似重办，时人王符则指出“夷易近之于徙，甚于伏诛……类多灭门，少能还者”。

这样的统治，士医生岂会少了怨气？

《历代帝王图》中的光武帝抽象。

可是，仅仅两年后，汉光武帝夜读一本谶纬预言书《河图会昌符》，发现概况有“赤刘之九，会命岱宗”的字句，意思是刘汉传到第九代天子，要到泰山封禅，感动了，越日上朝，就要求大臣们去种种谶纬书里找相关的记实，大臣们纷纭上奏，意思是查过了，还不止一条，“凡三十六事”，合成这是入地的意志，天子理当照办。

汉光武帝从善如流，于昔时仲春抵达泰山，举行了轰轰烈烈的封禅仪式。待回归洛阳后，又将建武三十二年（56年）改元为建武中元元年，以留念这件小事。只迷惑，不到一年后，刘秀就驾崩了。

那末下场来了，岂非仅仅过了两年，苍生三十年的怨气就消散了？尽管不可能。

从史布告实看，这次封禅行动，偏偏群集了汉光武帝为自己的王朝建构的两大正当性凭证：其一，谶纬，刘秀在冀州登位的凭证，即是他的同砚强华带来的谶书《赤伏符》里提到的“刘秀兴兵捕不道，四夷星散龙斗野，四七之际火为主”，之后，刘秀更因此谶纬为“内学”；其二，刘秀号称不断西汉皇统，却与哀帝、平帝的血统远出五服之外，于是刘秀接管了一种至关有想象力的方式——将自己过继给了汉元帝，宗法上称之为“承祧”。

简言之，谶纬书中的预言，确认东汉是西汉的不断，源头即是汉光武帝的意志，而这一意志以及凭证的普遍转达，需要借助果真、浩荡的封禅仪式扩展音量，两者是互为内外的关连。

白虎不美不雅团聚

值患上留意的是，谶书预言反对于的正当性也有“保质期”。

比力典型的是，汉章帝诏书引《河图》曰：“赤九会昌，十世以光，十一以兴。”据陈苏镇学生验证，此处的九世，造谶者原指刘邦为自上古以来第九个贤人，至汉成帝谶纬发达，时人傅会为当朝，十世、十一世则为哀帝、平帝，至东汉则傅会为明帝、章帝。

下场是，故事只编到了这里，从记实来看，后续的帝王对于图谶的援用锐减，导致于到了汉顺帝时，学者张衡上疏要求“珍藏图谶，一禁绝之”，其中就提到“初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉”，显宗即明帝庙号，肃宗为章帝庙号，可只及与此，不提到以及帝之后的天子，也侧面合成了，图谶的正当性背书熏染，至章帝时，已经到头。而汉章帝对于此心知肚明，他为后世子孙妄想的新故事，要愈加零星性，那即是钦定版儒学意见形态简屹立。

四川土溪镇赵家村落子冯焕阙上的畏兽，谢阁兰摄，1914年。荒草斜阳中的汉阙，是让人遥想大汉今日盛景的象征之一，但遗憾的是，这些屹立汉阙建树的年月，实际上少数是东汉末年。

汉章帝建初四年（79年）十一月壬戌，下诏书招集群臣、儒生，齐聚洛阳白虎不美不雅，仿效汉宣帝石渠阁故事，课本五经同异，由汉章帝亲自称制临决，班固整理成篇，名为《白虎通》，又称《白虎通义》概况称《白虎通德论》。

这次团聚的一个紧迫下场，即是“三纲六纪说”简屹立，三纲为君臣、父子、夫妇，六纪为诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、同伙。陈寅恪学生已经言，“吾中国横蛮之界说，具于《白虎通》‘三纲六纪’之说。”可见其影响之深远。

更紧迫的是，《白虎通义》波及的远不光伦理意见，仍是一整套钦定儒学天下不美不雅的总群集，收罗对于乾坤、万物，用阴阳五行学说的贯串批注，而高倨其上的，则是有形之定数，与有形的帝王皇权，而刘姓帝统更是与定数皇权深度绑定，组成为了与汉王朝共生的配合政治神学零星。

第二次党锢之祸

一种政治神学民间位置简屹立，是否就划一于它深入了事实天下？

谜底显而易见能招供的。至少在东汉时，“三纲六纪”仍要向事实的社会妄想俯首，借用徐英瑾教授新书《汉亡哲思录》的论断，即是狭义的“封建制”在秦汉社会之中普遍存在，并与吏治国家的科层制权要零星并存。这种形态的详细揭示正是钱穆学生所演绎综合的“二重君主不美不雅”，即《三国志·魏书·王基传》中所说的：“凡家臣之良，则升于公辅，公臣之良，则入于王职。”

也即是说，权柄退出下一层级的方式，需要署理人，就像定数的贯彻，需要天子这个“天爵”来实施同样，天子的权柄也需要外戚、士医生、太监来代行，惟其如斯，能耐将“三纲六纪”的阴阳关连编织成网，拆穿困绕全副帝国社会。

对于此，张向荣博士在《三国前夜》一书中有一个很精当的形貌：后汉是“天子专权”以及“皇权托管给外戚”交替拦阻，直至汉桓帝开幕外戚托管。刘宏登位早期才初次泛起太监专权，光阴约莫惟独四年，到他十六岁正法侯览即告停止。太监专权有形中也成为一种皇权托管，直至天子成年。而不论是托管仍是专权，都属于“家天下”的规模。

《三国前夜：士医生政治与东汉皇权的崩解》

作者：张向荣

版本：世纪文景 | 上海国夷易近出书社

2024年6月

而在东汉的大部份光阴里，天子专权与皇权托管给外戚，都需要外朝士医生的相助，这也是士医生阶级不断发挥熏染的权柄生态位。可是，曹节等太监初次托管皇权，对于汉家的影响极为猛烈且深远，引起难以拦阻的行动反映以及士医生的不相助，就在磨难逃了。下场是，太监与外戚纷好比样，他们源头更杂，宗族后世更多，对于不相助士医生的坚持，残缺可能成为统筹自保以及提升太监后世的终南捷径。

在此布景下，党锢之祸的爆发即是一种判断了。

建宁二年（169年）十月十九日，廷尉举奏各州郡有严正的“钩党”天气，并恳求汉灵帝下诏各州郡捉拿“钩党”并严酷坚持。时年十四岁的汉灵帝并不知道甚么是“党人”，只能谋求近侍太监的批注，当对于方见告他，“党人”的目的是谋反时，他爽快地称许了抓捕导致去世刑。

这次抓捕的规模要比第一次党锢之祸大良多，“天下豪桀及儒学行义者，所有结为党人”的记实让人毛骨悚然，各州郡党人之间的私情，成为这场洗涤的中间脉络。

李膺、杜密、范滂等名人都抉择不跑，李膺以及范滂导致自动到县廷投案，无一确定，他们的学生故吏、五服内的支属也被禁锢，这个牵联的规模简直将一个社交圈一网打尽，尽管史布告实的人数惟独“六七百人”，可凭证张向荣的合计，简陋占天下名人总数的1/3，而且，以这些党酬谢中间，辐射的社碰头就至关可不美不雅了。故此，党锢残缺可能视为士医生阶级定型的标志性使命。

苍天已经去世，黄天当立

当士医生阶级中的精英份子，蓦然被铁拳横扫，意见到他们是一个价钱以及洽处的配合体时，对于皇权的态度，也就不可防止地爆发分解。

一部份人，对于东汉的政治神学依然坚持着信仰，并试验追寻新的脑子资源，来搭救世道的危亡；另一部份人，则把扑灭皇权的托管人太监，概况是东汉皇权自己，作为自己的目的。

安定道的首领张角，无疑是前者。

从《后汉书·灵帝纪》中记实的中平元年（184年）三月壬子诏书，“大赦天下党人，还诸徙者，唯张角不赦”来看，张角理当也是遭禁锢的党人。他在很持久里，都是“以善道修养天下”，而不是拦阻叛变的规画，哪怕是在聚众之后，安定道众也不攻略郡县，反而各自“屯聚”，为甲子年三月甲子日，总体招待安定气的宗教仪式做豫备，这个仪式凭证杨泉《物实际》的记实，最大特色是“不将尺兵”。

电视剧《三国演义》中黄巾起义的首领之一张角。临时以来，黄巾起义被以为是反对于汉代侵蚀统治的一场公共起义，但实际上，这些所谓的起义军很可能只是一群大汉原旨主义者。

尽管，他们最后的下场瞬间，又至关悲壮，“赴河去世者五万许人。”

与之残缺差距的，是冀州刺史王芬、前信都县令阎忠等人，他们在黄巾之乱后，将锋铓直指皇权的代表——汉灵帝。

与图谋废黜昏君的名人王芬差距，凉州人阎忠告诫乡亲皇甫嵩愈加直接，愿望他以扑灭太监的名义，起兵叛变，进而改朝换代，“移宝器于将兴，推亡汉于已经坠。”尽管，坐拥重兵的皇甫嵩并无功能他的建议，而是放任他逃离，最终，阎忠被另一支敢于打出讨伐太监旗帜的凉州叛军推选为车骑将军，持久地负责了首领，直至病去世。

刘氏种缺少复遗

中平六年（189年），汉灵帝驾崩，他在临终前布置心腹太监蹇硕，杀去世上将军何进，立陈留王刘协为帝，却不想给外戚何进创作缔造了机缘，先是杀去世了蹇硕，并吞了他的部曲，又逼去世了董太后以及她的侄子骠骑将军董重，顺遂翦灭了外戚重新托管皇权的拦阻，并与外朝士医生的首领太傅袁隗结成为了同盟，彷佛东汉的旧制又归来了。

可是，力争全灭太监的党人好汉们，愿望何进能实现窦武未实现的事业，并不断施压，最终，削减了太监们的殊去世反扑，在何太后的寝宫里，砍下了上将军何进的脑壳，嬉笑的何进部曲又将宫省之间的太监以及他们的相助者车骑将军何苗一并斩杀。

至此，已经托管皇权的外戚、太监，都被扑灭，只剩下士医生一支权柄，那末，士医生群体外部的矛盾也就浮出了水面。

《汉末之变：曹操起身与董卓之去世》

作者：刘三解

版本：天喜横蛮 | 乾坤出书社

2025年3月

中平六年八月卅日，洛阳上西门外的皇家御苑显阳苑内，驻军于此的司空董卓，招集了司隶校尉袁绍等人，开始商议接下来的政治布置。

董卓提出，要废黜何氏所立的少帝刘辩，改立陈留王刘协为帝，并对于袁绍给出清晰了的劫持，假如不凭证他说的做，“刘氏种缺少复遗”，直白地说，即是皇室也就不存在的需要了。袁绍震怒，横刀长揖而去。

在这次团聚之后，董卓又把团聚品评辩说的功能，做成文书，提交给了朝廷的实际在朝者、太傅袁隗，患上到了“报如议”确凿定回覆，紧随着，董卓就以辅助霍光废黜海昏侯刘贺，席间案剑的田延年自居，担当袁隗废帝的武装布景。

功能，在两人的相助下，少帝刘辨只经由两次大朝议就被拉下马，总共还唯仅有位大臣卢植提出清晰了的反对于意见，紧随着就被赶走了。

也即是说，在袁隗、董卓的相助下，身为董太后族人的董卓，顺遂地取患了外戚的脚色，双方找到了“复旧”相助的根基，可是，董卓并不知足于外戚托管皇权的身份，而是不断欺压袁隗出让权柄，直至他的党人豪侠相助者，占有了强人推选僧人书文书的关键位置，并开始了他一筹莫展的刷新，“忍性矫情，擢用群士……幽滞之士，多所显拔”，目的以及功能，即是在党人名人抢夺战中，他取患清晰了优势，又借助战功，自司空升相国，相国升太师，成为逾越于袁隗之上的朝廷第一人。

说白了，董卓做的良多事，未必不公心权柄欲，但从洛阳朝廷到长安朝廷，他的心腹、家族每一每一只负责将校掌兵，中枢政务的权柄主要仍是抓在倾向党人的士医熟手中。换句话说，他操作朝廷时期，是让士医生托管皇权的，这也是董卓被暗算后，王允患上以不费吹灰之力就接管朝廷的主要原因。

若定数在吾，吾为周文王

太监被扑灭之后，原有的天子近侍、照料位置，均由士医生后世填补，汉献帝的皇权已经是兵临城下，各路士医生军阀相互攻伐，组成为了诸侯蟠踞的时事，对于此，曹操在《让县自明本志令》之中的自诩是：“设使国家无有孤，不知当多少多人称帝，多少多人称王！”

言下之意是他的存在，令汉室患上以苟延残喘，就像某部片子里的台词，不是曹操挟天子以令诸侯，而是天子挟曹操以令诸侯。这也是良多人的固有认知。

可必需指出的是，前文中提到的东汉王朝民间意见形态塑造，历经100多年，加之西汉200多年历史习气的加持，这面汉字旗，就像冯渝杰教授在《神器有命》一书中夸诞的，汉帝国自有其高尚脾性，崩解，并非久而久之的使命。

有一个历史瞬间，就足以为其注脚。

建安二十三年（218年）正月，汉御医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等反，攻许，烧丞相长史王必营。这可能说是中国历史上唯逐个次以“御医令”为首的叛变，退出叛变的主干有金祎、耿纪、韦晃、吉本、吉本之子吉邈、吉邈之弟吉穆等人，所率的人马也是前无古人，“文然（即吉邈）等率杂人及家僮千余人夜烧门攻必”，家僮谋反史不断书，事实是夷易近众奴仆，可“杂人”，着实无奈合成其组成，极有可能是医、卜之类，社会位置低下的人群，连这样的群体，以及金祎这种以及王必相交莫逆的人，都退出了“叛变”，原因何在？

着实，这是建安二十二年大瘟疫的余波。在曹植所作的《说疫气》一文中提到：（昔时）“家家有僵尸之痛，室室有悲啼之哀。概况阖门而殪，概况覆族而丧。”在曹丕的《与吴质书》中，也是提及“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，临时俱逝，痛可言邪？”

徐干、陈琳、应玚、刘桢，是建安七子中的四位，此外尚有王粲、司马朗，也去世于这次疫病，除了这些小人物之外，曹操在王令中也提到了小人物的运气：“去夏日降疫疠，夷易近有凋伤，军兴于外，垦田损少，吾甚忧之。”瘟疫组成的降生以及军事行动的叠加，已经使生齿削减到影响农耕的田地。对于这一笑剧，曹植在《说疫气》里的批注是：“此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。”起劲规避阴阳灾异的因果。

可是，对于“天人感应”脑子浇灌起来的儒家士医生而言，“定数”尽管扑朔迷离，却是不患上不敬畏的事实存在。特意是对于曹操这样的人而言，他的前半生充斥着机缘与冒险，彷佛被运气眷顾同样，官渡败袁绍，袁本初早去世致三子割裂，很难不让他自觉患入地选之子。尽管他在《让县自明本志令》里自诩为“又性不信定数之事”，可却从不忘对于自己的功业给以官爵炫耀。

建安十三年（208年）六月，废三公、任丞相（安定河北、征乌桓后）；建安十七年（212年），赞拜不名、剑履上殿、如萧何以事（破马超，平关中之后）；建安十八年（213年）五月，封魏公，加九锡、都邺城、建魏国、设百官，七月，建魏国宗庙、社稷（南征孙权乐成之后）；建安十九年（214年），加魏公位在诸侯王之上（安定凉州后）；建安二十一年（216年）四月，晋爵魏王、用天子舆服、仪仗（争先夺占汉中之后）；建安二十二年（217年）十月，王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车（征孙权乐成之后）。

简直每一次大讨伐乐成，曹操都距离至尊之位更进一步，可是这一系列的措施，在建安二十二年十月戛可是止。凑巧，他在南征孙权回归途中，与夏侯惇说了那句名言：“若定数在吾，吾为周文王矣。”

他不是不信定数之事吗？

电视剧《三国演义》中的曹操，他不是不信定数之事吗？

作者/刘三解

编纂/宫照华 李阳

校对于/薛京宁

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