明代佚名《南都繁绘图》中南京贩子郁勃天气。

《羲之写照》出自明代画家仇英《天籁阁摹宋人画册》，画中是典型的文士书斋天气，茶茗、炉香、盆花、书籍以及古琴，代表了文士的生涯条理。

成

雅俗对于战

造梦成真，需要的不光仅是妄想，更需要将妄想给以那些实着真正的事物，将它们组成梦中那般详尽斯文的模样。文震亨即是这样一个专一于造梦之人。就在冒辟疆那场噩梦的四年前，这位苏州文士刊行了自己费精血汗撰写的作品《长物志》。此书甫一问世，便成为当时文士争相热捧的佳作，纵然是在四百年后，依然声誉不减，读者有数。

尽管《长物志》从文体上大可能归为当时盛行的随笔小品之类，从内容上则是一本鉴赏手册。教育读者若何精确地鉴赏以及妄想适宜文士斯文详尽生涯条理的事物。文震亨颇为详尽地凭证住宅、花木、水石、禽鱼、字画、多少多榻、用具、服饰、舟车、位置、蔬果、香茗分为十二卷，简直收罗了衣食住行的各个品类。每一个品类，他都悉心而详尽，精准到了不厌苛细的田地。

文徵明《兰亭修禊图》，王羲之的兰亭修禊是明代文士心目中斯文生涯的圭表尺度尺度尺度。

从尺寸到拆穿再到形制，无一不细述，简直让人怀疑作者是一位患了严正欺压症的仿古家具导购员。而这正是文震亨《长物志》最与众差距的一点，它不像从前的那些鉴赏手册同样喜爱引经据典，而是将最详细、最详尽的形貌以文士最斯文的文笔，打包塞到读者的手里。尽管对于读者来说，这样详尽的形貌简直有助于依样画葫芦。可是，也能从中读出一种作者对于自己条理半信半疑的猖。

文震亨对于自己文士粗详尽焰的猖有老本，他的降生与冒辟疆同样，皆是世家富家。可是从某种水平上讲，文震亨在文士清雅气焰上比冒辟疆更具家学渊源。文氏家族在江南地域声名煊赫，他的已经祖乃是明代最负盛名的名家文徵明。字画双绝，不光名重当时，芗泽更流播后世，导致于在文震亨的时期，苏州有良多画师就以伪造文徵明的字画销售牟利，所费不赀。自文徵明以降，文氏家族都以字画之名擅扬于世。文震亨自己也是一位极为卓越的字画家。而他的模样也配患上上他卑劣的身份，“长身玉立，善自标置，所至必窗明多少多净，扫地焚香”。是一位不亚于仙人中人冒辟疆的文士圭表尺度尺度尺度。

尽管当初尚未证据揭示文震亨与冒辟疆之间有过不断往，但作为当时最负盛名的文士，两人之间的斯文条理也做作有惺惺相惜之处。茶作为文士生涯必不可少之物，在《长物志》中做作会列卷详述。文震亨以为茶种“品之最优者，以沈香，岕茶为首”，而这恰正是冒辟疆与他的朱颜知己董小宛最喜爱的茶品。

文震亨像，出自清刻本《长物志》扉页

文震亨的条理半信半疑，且足以堪称文士详尽条理的代表，因此，也就能清晰他为甚么不屑于在自己的书中引经据典，由于他自己自己已经是其中威信。而他在书中如斯苛细、详尽而且半信半疑地形貌的这些器物，皆如书名所言，乃是“长物”。

“长物”，即是生涯必需之外的过剩之物。一如书中叙文所说，书中提及的那些物什，“寒不可衣，饥不可食”，故而“于世为正事，于身为长物”。纵然对于这本书的内容无所不知，生涯也可照常不断，日子也可一如艰深，不会遭就职何关扰。但有了这本书的教育，日复一日的凡俗生涯，便会被给以一种文士斯文的条理，可能用来屹立高标，可能用来品鉴韵味，可能用来彰显才思。

德化窑白瓷花觚，王天祥藏。德化位于闽东，自明季隆庆、万历以来，人皆知学，声名渐辟，文物转盛。其所烧造白瓷，瓷质清白，价廉而模样形态不俗。这件仿今世青铜器模样形态的花觚，因明代官令民间祭器皆用瓷，故而被用作部署供器。可是至晚明时期，尚古之风盛行，这种德化白瓷仿古磁器，也被用作书斋外部署的插花清供之物。

长物简直是过剩之物，但并非无用之物。它是一条分河山，将凡俗与详尽详尽地域并吞，而散漫的仅有尺度，即是是否留意着意于这些过剩的“长物”——惟独自动于斯文生涯的文士才有资历去品鉴谋求这些过剩的长物，而凡夫俗子，要末心力不迭，要末由于不入详尽堂奥，求雅反俗。

这也即是为甚么在激情的拥趸眼中，《长物志》更像是一本实战手册，教育读者若何与卑劣作战，最终取患上斯文的乐成。卑劣的代表，即是《长物志》叙文中所奚落的那些“贫贱家儿与一二庸奴、钝汉”。他们“沾沾以坏事自命，每一经赏鉴，进口便俗，入手便粗”，纵使是那些详尽之物，一经他们的摩挲护持，“污辱弥甚”——他们玷污了“雅”的声誉，让“真韵、真才、真情之士，相戒不谈详尽”，也让长物从雅物沦为俗物。因此，这本书的目的之一，即是将详尽从这些卑劣的爆发户的羞辱中救命进去。

这般口吻听起来颇有些好汉救美的愤世嫉俗，为了救命斯文的长物，不惜残缺冒犯那些“贫贱家儿”以及“庸奴”，但实际上，这乃是这一类读物的一个习用能耐，早在三个世纪前的明代初年，一部鉴赏手册《格古要论》就已经有这样的口吻品评辩说自己推选的鉴赏条理，只是口吻含蓄良多：“尝见晚世纨绔后世习清事古者亦有之，惜其心虽爱而目未识之矣。”

《格古要论》可能说是《长物志》的诸多开山祖师之一。之后1508年陆深撰写的《古奇器录》，1590年高濂撰写的红极临时的脱销名著《遵生八笺》，以及比文震亨稍早一些的另一位文士屠隆撰写的《考槃馀事》都可能纳入这一系谱之中，其目的即是教育人若何斯文安逸地生涯，同时也对于时下盛行的卑劣概况含蓄、概况强烈地表白一下儿需要的迷惑概况嬉笑之情。

不论迷惑也好，仍是嬉笑也罢，这种对于卑劣的分心冒犯，从某种水平上说，也是一种刻意的营销本领：不人违心成为一个羞辱侮慢斯文的贫贱家儿以及爆发户，为了防止自己不留意陷入卑劣的泥淖，就去读一读这本书吧。

作者｜李夏恩

编纂｜宫子、王青

校对于｜薛京宁