太好了，是哪吒3.0，咱们没救了！ — 最新往事

发布时间：2026-01-13 06:23:41 来源：江浙评网 作者：焦点

“还吃！太好收你们来了——”

捧着那个算不上金贵但还称患上上坚贞的吒咱饭碗，分心吃着那一份排了半天队打来的救最LinkedIn多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控饭菜，就这样被一个不知从哪儿冒进去的新往小子一把掼在地上，而且被手指戳着自己的太好鼻子说要“收”了自己。

这一幕爆发在事实生涯中的吒咱话，不论从哪一个角度来看，救最都毫无疑难是新往无赖混混在分心找茬，欺压以及睦。太好围不美不雅众人纵然不敢拍案而起，吒咱也会侧目而过，救最避之惟恐不迭。新往但当这一幕爆发在动画片中，太好作为哪吒实现降妖审核的吒咱第一项使命的剧情时，放映厅里却充斥了欢喜的救最笑声。特意是那被摔了饭碗又莫名挨了一顿劫持的土拨鼠，惊惶着睁大了小眼睛，与它去世后的泛滥差迟默然了一瞬后，便又不断捧起饭碗干饭的憨态，更是片中让人印象最深的笑点之一——没人感应这里有甚么差距差迟。

《哪吒之魔童闹海》剧照。

哪吒的三项降妖审核使命简直都是如斯竣事，土拨鼠被莫名其妙摔了饭碗又挨了一顿骂；申正道的升仙补习班则是仓皇失措地横遭查封——当时导致连个民间见告都没贴进去；而石矶娘娘只是在跟她的好闺蜜魔镜在家里拌嘴，就被破门而入，屋里的桌椅板凳也被砸了个稀烂——他们的饭碗、使命以及生涯就这样被一个蓦然闯来的熊孩子残缺毁掉了，着实想不出尚有若何奈何样样的行动比这更适宜无赖混混的界说。

但他们的蒙受至少在影院里不赢患上半分吝惜，有的只是精采打架特效赢患上的阵阵惊呼，以及笑料肩负抖开时恰如其分的大笑。当已经被哪吒痛殴患上仅存残砾片石的石矶娘娘，依然刚强地拼好自己残缺的身段，叫道：“留患上青山在，不怕没柴烧，臭小子，给老娘我记住”时，那受益者收回的尖声尖气的怒斥，收获的不美不雅众们的再一次哄堂嬉笑。

将笑声批注为对于受益者的惺惺相惜，尽管是对于不美不雅众的不公平——片子的魔力正在于此，一部剧情以及视效饶富吸引人的片子会让不美不雅众在放映时坚持自我思考，由着银幕上的光影顺着自己的双眼牵着脑髓随着剧情随声反对于，让人不会意见到自己的反映在事实中有多差距理。片子中那些倒霉的妖怪原本即是特意妄想进去供主角拳打脚踢、一通胖揍的，至于这算不算是强梁横蛮，导致是为虎作伥，不会有人在意——仍是那句话，我只是看客，与我无关。

以是，哪吒这个魔童——导致可能说是个恶童，咱们才会感应讨喜而不失厌恶。尽管他在片子中做的绝大部份使命都比往粪坑里扔个鞭炮掀翻七八辆汽车的行动更特意，组成的人祸也一部比一部更大，但咱们仍是喜爱他，追捧他，把他看成坚持既定秩序的叛变好汉来敬仰。比起这一叛变好汉特质，那些所谓的“罪状”做作只是好汉逍遥不羁的揭示，那些被毁了生涯、使命导致是性命的舍身品，不论是人仍是妖，都是造诣这一好汉抽象需要的价钱。

有道是成小事者逍遥不羁，好汉尽管不用定美满，有缺陷的好汉更能给人以挨近着实感。导演以及编剧赫然深谙这一点，以是能耐耽忧斗斗胆胆地将哪吒塑组成一个吸灾能耐超强的闹事天王。比起那些浓眉大眼、一身正气的典型好汉抽象，这个烟熏眼圈、咧嘴龇牙、弯腰弓背、LinkedIn多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控还分心把裤带扭歪的魔童抽象更能给人当头一棒的侵略力。不外，这个点子算不上配合，而是早在哪吒这一典型文学抽象适才创生的1.0版时，就已经被老长者建树进去而且运用熟练了，只是对于明天的读者来说，可能会有些吃不用。

原著党免了吧，哪吒1.0版

可未必消受患了

一如明天的名目开拓，哪吒1.0版的开拓，尽管有杂乱的豫备历程，堪比影片中制作哪吒的那一坨藕粉，由泛滥灾解难分的质料以种种分心无意偶尔的方式糅合在一起。他开始的现身来自于北朝翻译的释教典型《佛所行赞》：“毗梵衲天王，生那罗鸠婆”。唐代密教巨匠不空翻译的《毘梵衲仪轨》中，他被分说为“天王第三子哪吒太子”，还多了个“捧塔常随天王”的随从脚色。剔骨割肉的履历，很可能是化用《悭吝便佛报恩经·孝养品》中须阇提太子割肉献给怙恃的佛本生故事，又在宋代禅宗文籍《景德传灯录》中酿成为了“那吒太子析肉还母，析骨还父，而后于莲华上为怙恃说法”，成为了禅宗话头中用以批注自己空性的好比，所谓“骨血都还怙恃了，未知哪一个是哪吒”。从肉球中降生，则是直接拿来了《三教源流搜神大全》中殷郊太子“生为肉球”的传说。

《哪吒之魔童闹海》剧照。

哪吒斗龙的源头则愈加纷杂，它可能是唐代盛行的经变故事《劳度叉斗圣变》中佛陀学生舍利弗先后化身金翅鸟与毘梵衲天王与外道劳度叉化身的毒龙以及夜叉鬼争斗情节的简化版，又从《端庄经》中搬用了帝释天王化身金翅鸟与龙王抢夺佛钵的典故。宋初法贤译《佛说最上配合那拿天经》中，哪吒“以难陀、乌波难陀二龙而为络腋，患上叉迦龙以为腰绦”则很可能是后世斗龙故事中抽取龙筋这一情节的最后源头，这部密教典型中还特意提到哪吒有“降龙”之能。他与石矶娘娘的争斗，则可能是将南宋志怪条记《夷坚志》中的程法师用“哪吒火球咒”击退石精的故事拿来搬用。

哪吒藉由莲花化身取患上新生的共吝惜节，凭证杨斌的验证，这支莲藕的原产地很可能是逾越万万里之遥的古埃及，古埃及的《亡灵书》中记实了“将自己转变为一朵莲花”以实现复活的咒语，太阳神荷鲁斯“睁开眼睛照亮天下。诸神自他眼中、人类由他口中，万物都经由他（泛起），当他从莲花中光线地升起的时候”——莲花具备新生之力的神话，从古埃及，一起东行，在南亚次大陆先后披上印度教与释教的外衣，终于在中土产出了哪吒这坨土洋散漫又丰姿醇厚的藕粉。

但哪吒1.0版最大监犯，当数《封神演义》，这部明代二流水准的神魔小说可能说搭建出了明天中国人最熟习的神话天下，哪吒做作也不破例，他是小说中最紧迫的脚色之一，导致于他的降生要破费三回的篇幅来陈说，但这三回内容，却可能是全书中最不胜的两段故使命节之一（另一段不胜情节恰正是女将邓婵玉的蒙受，被隔邻《封神2》拿去改编了）。原著中的哪吒那好汉事业的发轫，比起动画中踢毽子掀起的满城风雨，愈加使人咋舌。

《大正藏》中所收由唐土传来的东密图像中的哪吒太子像，与今世习见的孩童面相差距，美全是个大叔抽象，与他最后的父亲毘梵衲天王堪称乃父乃子。

故事的开始是七岁的哪吒由于暑激情烦，外出闲玩到了九湾河中“把七尺混天绫放在水里，蘸水洗浴”，却不意这九湾河在东海口上，因此哪吒“将此宝放在水中，把水俱映红了。摆一摆，江河晃动，摇一摇，乾坤动撼。不觉那水晶宫已经愰的乱响”。这尽管是分心之失，但自家震撼波及，做作会惊动了东海龙王，于是派出巡海夜叉李艮磨难，夜叉只是大叫了声：“那孩子将甚么作祟工具，把河水映红，宫殿刚强？”就被哪吒反骂道：“你那牲口，是个甚么工具，也语言？”被骂成牲口的夜叉嬉笑提斧要来履历哪吒，功能就被哪吒一击乾坤圈打将下来“正落在夜叉头上，只打的脑浆迸流，即去世于岸上”。

这是哪吒第一次杀生害命，但他却像个内行同样，笑曰：

“把我的乾坤圈都污了。”

残缺不把适才杀人看成一回事。待到龙王三太子敖丙上前诘责，而且清晰见告他“夜叉李艮乃天王殿差”是有天庭正式职称的公务职员时，哪吒不光毫无歉意，反倒自诩“我乃陈塘关李靖第三子哪吒是也。俺父亲镇守此间，乃一镇之主。”倚仗父亲官威，揭示“他来骂我，我打去世了他，也无妨”。对于且惊且怒的龙王三太子敖丙更是恶语相加：“你原本是敖光之子。你唯我独尊。若恼了我，连你那老泥鳅都拿进去，把皮也剥了他的。”三两下把他也一并打去世，抽了龙筋。

明代水陆画雷部众神中的太岁殷元帅，也即是纣王太子殷郊，哪吒从肉球中降生搬用了他的设定。殷郊之以是从肉球降生，是由于六朝唐宋的志怪小说中，太岁本即是一个肉球。

哪吒连杀两条性命，却满不在意，直到回抵家中，被苦主龙王找上门来，还巨细气方拎着对于方儿子的龙筋，只是行礼口称：“伯父，小侄不知，临时失错，望伯父恕罪。元筋交付清晰，分毫未动。”便想将此事了却。见对于方毫有愧悔之意，痛丧爱子的龙王揭示要告入地庭，这一劫持将哪吒的父亲李靖吓患上放声大哭，母亲也泪如泉涌，品评哪吒是“灭门绝户之祸根也！”哪吒这才感应“立身不安”，揭示“常言道‘一人处事一人当。’岂敢连累怙恃？”于是返回自己师父太乙真人处紧迫。

太乙真人在听闻哪吒陈说使命经当时，这位平昔讲谈品格之旨的阐教金仙对于哪吒杀生害命的严酷行动无半句履历，反而以为自己的学生“无知”“误伤”，敖丙被打去世也是“天数”，反却是龙王去到天庭控诉哪吒杀子罪状是“以此一小事干渎天庭，真是不谙事体”。他对于哪吒的教育是让他到天庭宫门前对于起诉的龙王拦阻暴力截访。有这样的师父纵容撑腰，哪吒在天庭宫门前将龙王“打了个饿虎扑食，跌倒在地”又“遇下来，一脚踏住后心”，骂道：“你叫，你叫，我便打去世你这老泥鳅也无甚小事！”哪吒更亮出自己“乾元山金光洞太乙真人学生灵珠子”的身份，劫持龙王：

“你家人羞辱我，是我临时性急，便打去世他二命，也是小事，你就上本。我师父说来，就连你这老蠢物打去世了，也无妨事！”

这位丧子父亲的下场是被哪吒“朝服一把扯去了半边，左胁下揭示鳞甲，哪吒用手连抓多少多把，抓下四五十片鳞甲，鲜血淋漓，痛砭骨髓”，欺压他禁绝起诉，哪吒更绝不避忌地恫吓他就算“一顿乾坤圈打去世你，料有太乙真人作主，我也不怕你”。在更早的版本《三教源流搜神大全》中，哪吒的暴烈浓度更高——他径直在天门前杀去世了入地起诉的老龙。

明万历刻本《封神演义》中哪吒打杀东海龙王三太子。

《封神演义》中的丧子老龙至少在哪吒手中留下了一条性命，与之比力，石矶娘娘的蒙受就愈加可怜。片子中的石矶娘娘蒙受闯来的哪吒暴力强拆，奋起捍卫他乡的她反遭哪吒一顿痛殴，而原版《封神演义》中的石矶娘娘患上到的不光是自家洞府，而是自己一位门人碧云童子的性命——他是哪吒在城楼上射箭顽耍的舍身品。这位碧云童子只是“携花篮采药，来至山崖之下，被这一枝箭正中咽喉，翻身倒地而去世”。在《三教源流搜神大全》中，石矶娘娘的遭际愈加凄凉，被哪吒射杀的乃是她的儿子。

《哪吒之魔童闹海》剧照。

假如说哪吒杀去世巡海夜叉以及龙王三太子尚有对于方挑战的因素，那末他射杀彩云童子则美全是一场误杀。但石矶娘娘不像龙王同样谋求更高的威信天庭拦阻法律讯断，而是从开始便践行自我的正义，凭仗实力径直将哪吒的父亲抓到洞府，让他查拿凶手。

《封神演义》中的一个细节很能揭示出石矶娘娘的为人，当她患上悉杀人真凶是哪吒后，她对于李靖说：“李靖！不干你事，你回去罢”——丝毫不想过用哪吒的父亲来胁迫他认罪俯首，而哪吒在知道自己射箭误杀他人后，反映却是一不做二不断，随父亲并吞石矶娘娘洞府后，他脑中冒出的第一个想法即是“打人不如先入手”，于是“祭起乾坤圈一下打未来”，将石矶娘娘的另一王谢人彩云童子也一并打去世。见门人“已经在果真挣命”，嬉笑的石矶娘娘与哪吒战成一团。

明万历刻本《封神演义》中太乙真酬谢呵护哪吒将前来为被害门人索要凶手的石矶娘娘毁尸灭迹。

不断倚仗法器之力杀生害命的哪吒，没分说居然碰着一位法力更在自己之上的对于手。他的乾坤圈与混天绫被石矶娘娘轻松收走，于是只患上落败而逃，飞往自己师父太乙真人洞府求援潜在。当石矶娘娘赶到太乙真人洞府后，她对于太乙真人提出的要求，不论从哪一个角度来看，都义正言辞：

“道兄，你的门人仗你道术，射去世贫道的碧云童子，打碎了彩云童儿，还将你乾坤圈、混天绫来伤我。道兄好好把哪吒叫他进去见我，仍是好面相看，万事俱息；若道兄隐护，只恐明珠弹雀，反为不美。”

但太乙真人却绝不拆穿他对于哪吒的呵护，他让石矶娘娘与他到昆仑玉虚宫去见掌教教师元始天尊，“他教与你，我就与你”，而接下来的那番话，简直是清晰见告石矶娘娘，哪吒不可能被交给她，由于他是“奉玉虚敕命，降生辅保明君”的定数之子。当石矶嬉笑地指出太乙真人是“将教主压我，岂非纵徒弟行凶？杀我的徒弟，还将狂言压我”时，太乙真人揭示了他的内情。他正告石矶娘娘，哪吒“乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始掌教符命，就伤了你的徒弟，乃是天数”。最终，在两人的斗法中，太乙真人倚仗自己更高强的法器“九龙神火罩”，将石矶娘娘烧去世炼成为了她的真形——一块顽石。

《哪吒之魔童闹海》剧照。

徒弟负责行凶杀人以及恫吓胁迫，师父负责呵护凶犯以及毁尸灭迹，这对于师徒真堪称别一种意思上的“天作之合”。尽管他们每一每一将“天数”挂在嘴边，但行事却凭证除了暴安良的纪律，倚仗法力高强即可能随意概况打概况杀，“天数”彷佛成为了他们将暴行公平化的捏词。

最具备奚落性的，则是太乙真人呵护哪吒激怒石矶娘娘激发对于战时，太乙真人说的一句话：“万邪岂能侵正？”——为自己门人无辜丧命讨要凶手的石矶娘娘成为了“邪”，呵护凶手的太乙真人反而成为了“正”。《封神演义》原著中的1.0版本的哪吒以及他地址的这个封神天下，想必不会赢患上明天的读者喜爱。在这里不光残缺找不到明天最看重的哪吒的两大特色：坚持运气与叛变父权，偏偏相同，哪吒1.0版正是运气给以他的“天数”特权，让他可能问心有愧杀生害命，而怙恃的威信则是仅有能约束哪吒行动的权柄，惟有当哪吒想到自己行动会连累怙恃时，才会“满眼垂泪”地揭示“子作灾殃，祸及怙恃，其心何安？”——他的剔骨割肉，美全是为了防止累双亲，贡献怙恃，与明天所谓的坚持父权并无半点儿干涉。

《全天下史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》，杨斌 著，火与风 | 中信出书社，2025年2月版。

所谓的坚持，理当是对于不公威信的质疑、挑战与抗争。原著中李靖尽管有谨小怕事的一壁，也会对于哪吒摆出父亲的严正——尽管这种严正少数以气患上“放声大哭”来表白，但这位父亲自始至终都未像太乙真人那样对于哪吒犯下的罪状呵护纵容，而是令儿子“自去回话”——让他直面自己犯下罪状的功能，李靖认定作恶必罚这一正义，恰正是哪吒一再倚仗“天数”以及师父的呵护纵容杀生害命且毫无悔悟。概况影片最末哪吒所说的那句典型台词：“由于咱们都太年迈，不知天洼地厚”，在哪吒1.0版的身上改为这样才愈加过多：

“由于我布景太硬，不怕天洼地厚。”

哪吒2.0版，

可算望见生路了！

给以哪吒上述种种深受古人喜爱的叛变特色的并非原著1.0版的哪吒，而是哪吒2.0版。这个版本降生于1979年的典型动画《哪吒闹海》中。对于适才突破约束，迎向凋谢的中国人来说，需要这样一个适适时期特色的哪吒抽象，来表白坚持颠倒玄色、禁锢夷易近意的强权的强烈渴想，于是，哪吒2.0版应运而生。对于哪吒2.0的创作者们来说，单单是抉择《封神演义》作为创作题材，都是一种叛变，是对于从前十年中被欺压灌输贯注灌输于公共脑髓中“神话即毒草”的深重私见的一次侧面挑战。为了塑造哪吒这样一位少年叛变好汉的抽象，创作者们费精血汗，一如编剧王树忱在《<哪吒闹海>的剧本改编以及银幕揭示》中所述，他们从一起头便觉察原著中对于哪吒抽象的形貌并不适宜当下不美不雅众的口胃：

“作者写‘他是灵珠子化身’，‘应运下世’，开杀戒以及遭难是为了‘磨炼本性’，‘实现劫运’。哪吒也因自己‘不是凡夫俗子’而防患未然，说‘便打去世他二命，也是小事’。赫然，咱们如今是不能用这些话来替他打圆场的。假如这样，哪吒也会患上到吝惜。”

《哪吒闹海》剧照，《哪吒闹海》中哪吒将敖丙剥皮抽筋的场景，在这部动画中，龙王被更正成为了罪状的化身以陪衬哪吒的正义抽象。

因此，原著中哪吒1.0手下那些无辜的受益者就必需要被加之罪孽深重的罪状，美化他们的抽象，能耐玉成哪吒坚持罪状的正义抽象。“为了处置这个下场，咱们增强了对于龙王严酷横蛮方面的形貌，同时将哪吒改为是为了救他人而打伤夜叉，抽了龙筋。理在哪吒一边。这样做可能并吞原著远了点，也是‘老一套’，但较为适宜道理”。

于是，原著中龙王被形貌成为了滥行淫威，让苍生深受立足立命之苦的恶魔，他们不光恣意以人祸之名降下人祸，更将目力瞄准了苍生们的下一代，欺压人们以童男童女作为祭献，思考到恶龙的数目是四条，对于当时的不美不雅众来说，其中隐喻不言自明。在动画的最末，哪吒将罪状累累的龙王钉在了火尖枪上，一如将今日祸殃苍生的罪魁钉在历史的羞辱柱上艰深。哪吒的剔骨割肉更是被升华为一场高尚的自我舍身，在龙王水淹陈塘关的劫持下，为了苍生免遭大祸，他舍身自己的性命救命了巨匠。

就像编剧所形貌的那样，这个创作是一次“提纯熏染”，而这个“提纯熏染”的哪吒2.0版，是如斯地深入夷易近意，乐成地感动了一代又一代不美不雅众的心灵，导致于让那些未已经子细浏览原著的宽绰广漠豪爽受众信托，原著中的哪吒1.0版即是这般坚持强权。他坚持威信的叛变脾性更在其后被不断精辟提纯，又加之了新的质料丰硕，终于让哪吒与二郎真君杨戬以及齐天大圣孙悟空，并列成为明天群集上最红最潮的“天庭三大反骨仔”。

从艺术创作的角度来看，哪吒2.0版的改编至关乐成，但也因此在公共心目中扭曲了历史的着实。不外，哪吒本即是个做作的抽象，在差距的时期被塑组成差距的样貌，就像夹在哪吒1.0与哪吒2.0之间的那个哪吒1.5版，他同样出自第一代中国动画人之手，哪吒2.0版的首席动画妄想师严定宪退出妄想过他的抽象，不堪称不沉闷而富裕特色，但却鲜少有人提起，由于那惟恐是所有哪吒的版本中最笔直潦倒的一个——1964年典型动画《大闹天宫》中的哪吒。尽管这个哪吒1.5版在抽象妄想时同样参考了天津杨柳青年画中胖娃娃的抽象，但却白胖患上像多少多个刚出锅的狗不理包子套在一起，臃肿虚弱，眉眼像包子褶同样不断皱成一团，目力严酷，像极了娇生惯养却又卑劣不胜的熊孩子。

哪吒1.5的抽象之以是一泻千里，乃是由于此时他已经有了天庭的正式方式，他的对于手也不是恣作威福的龙王，而是坚持天庭威权的齐天大圣孙悟空。就像《哪吒闹海》为了塑造他的好汉抽象而争光龙王同样，为了建树孙悟空造反有理的好汉抽象，这位前任反骨仔也只堪被妄想成“详尽蠢笨，一副走卒爪牙样”，在孙悟空的斗战与摆弄下一瘸一拐地笔直潦妨碍场——界说自己事实是若何奈何样样抽象的每一每一并非自己，而是自己的对于手。

《大闹天宫》中在孙悟空的金箍棒下瑟缩落败的哪吒。

哪吒3.0版：

“我命由我不禁天”

哪吒3.0在片子中最发达的对于手，当数无穷仙翁。这位如今已经取患了“罪状大寿桃”与“无穷厅长”两大网红诨号的肿瘤头大爷，尽管换了个名字，但不会有人认不出他的原型即是国人最喜闻乐见的仙人南极仙翁老寿星。除了那个肿瘤头外，他的两个终年延毕的在读学生鹿童与鹤童，也是这位寿星老的专属标牌，与祂一起站在群山布景前拍张合影，便组成为了那句中国典型吉祥祝愿语“鹿鹤同春，寿比南山”。在中国的传统神话传说中，这位老仙人原本慈善又粗豪，最常做的事即是给简略偷安的人类多推延多少多年到阴曹鬼门关受审的缓刑光阴。自古当初，人们对于祂背约弃义尚且不迭，简直不会有哪盆脏水会想要泼到他的身上。

也偏偏如斯，当那喜闻乐见的慈笑面容在片子中一下子揭示狰狞嘴脸时，严正的反转才会让人如斯默不做声。当他一边啃着仙桃一边鉴赏三条恶龙用天穹划开的岩浆将陈塘关所有生灵杀戮殆尽时，这位赐予众生的寿命的可敬神灵瞬间化身为以褫夺性命为乐的去世魔。比起他将活妖投进丹炉炼丹以供阐教仙人食用的罪状，他摆弄夷易近意的本领愈加使人悚然。当他以哪吒怙恃的性命为劫持，欺压哪吒在怙恃的眼前目今目今吞下大号病毒同样的灭魂丹时，他赫然洞悉夷易近意中最所向无敌的单薄结子之处：不光孩子是怙恃的软肋，怙恃也是孩子的软肋。

《哪吒之魔童闹海》剧照。

无穷仙翁，一如他的名字谐音同样无良，严酷、阴险，严酷，身为仙人却灭绝兽性，尽管这简直给不美不雅众以极大的震撼，但在群集时期的明天，这个设定并不配合——仙人不干人事，简直是当下修仙玄幻网文标配设定之一。而打着将妖族归化正道的名义，将他们活生生投入丹炉炼成供上界仙人服食妙药的设定，也绝不难题地就会让人想起近些年来修仙界盛行的热门设定：“上界仙人以我辈为食”——所谓修仙飞升不外是个幌子，其本性以及猪圈里饲养的猪只毫无差距，自动修持灵力短缺在上界仙人眼中不外是猪只养患上瘦小，正堪自己送入地门餐桌上大快朵颐。思考到片中无穷仙翁特意夸诞妖族是若何的自动，而停办修仙补习班的申正道将妖族后世送进阐教仙界大门又是若何笃定而勤勉，其中的奚落象征就愈加浓郁。

“上界仙人以我辈为食”尽管是今世修仙爆发的设定，现着实洪荒流中，贤人如下皆为蝼蚁，蝼蚁被碾去世抑概况是被吃掉彷佛无甚差距，只是自动被吃更多了一层奚落与神思在内，但这个被用在哪吒3.0版中的设定，却残缺可能无缝承接新横蛮行动中鲁迅《狂人日志》里的寓言。

哪吒1.0版的创作者不会像明天的人同样，对于鬼神坚持一种适用主义态度，对于生涯在帝制时期的古人来说，仙人并不扑朔迷离，乃是真正的存在，不可随意侮慢，因此，这样的脏活只能交由妖怪之类的白手套来干。《封神演义》的作者尽管不在书中提到用妖族概况是活人来炼制丹药，但与他同时期的另一部典型小说《西游记》中，便提到了比丘国国王在妖道国丈的鼓舞下，要用一千一百一十个小儿心肝来炼制长生丹药。而这位妖道偏偏即是老寿星的白鹿，也即是动画中无穷仙翁的首席学生鹿童的原型。而《封神演义》中则让狐妖妲己来充任这个黑手套，她劝诱纣王修筑鹿台以招待仙人，“延年益寿，禄算无穷”，为了修筑这鹿台，耗竭夷易近力，“累去世苍生，填於台下”，无异于变相踩着活人的尸骨充任升仙蹊径。书中更提到一个细节，纣王的宫女每一每一被无辜打杀，尸体盛放酒池肉林之侧的槽内，“看官，他为甚么事，要将宫人打逝众人於糟糕内？妲己概况二叁更现出内情，要吃糟糕内宫人，以血食养他精气，惑於纣王”。

《西游记》将小儿心肝炼丹的故事放在大唐西域，而《封神演义》更将尸骨砌台，打杀宫女以求升仙的情节放在巨贾末年。但对于当时的读者来说，他们看到这样的情节，不会感应是异代殊世，而是近在眼前目今目今。书中种种罪状，正是他们生涯的晚明时期的着实写照。

“万寿帝君”的封号，做作会让人想起寿星老，但这位“万寿帝君”的所作所为，却只堪比那位戴着寿星老面具的无穷仙翁。“只缘身作延年药，干瘦东风雨露中”。为了炼制短寿丹药，那些宫女成为了这位“万寿帝君”的活体药材。宫女的童贞经血作为炼丹质料，为保障质料纯挚，他欺压宫女们在经期只能吃桑饮露，良多宫女因此身段干瘦。初生婴儿口中血则被炼成所谓的“含真饼子”，与经血炼制的红铅一并送入这位万寿帝君的口中。为了药材源头短缺，万寿帝君在民间搜查八岁到十四岁的幼女入宫，仅嘉靖二十六年、三十一年、三十四年、四十三年有记实的四次选宫女，就选进了幼女一千零八十人，故宫博物院钻研员万依在查阅嘉靖朝实录时，发现了一个使人寒毛倒竖的细节：从1550年到嘉靖帝降生的1566年的十六年间，作废1562年之外，“每一年均有一至三名未封妃、未封宫嫔概况未封宫御降生”——他们都沦为了万寿帝君血汗工场炼丹炉中的药渣。

与万历朝第一版《封神演义》简直同时刊行的另一部著述《杜骗新书》中，陈说了一则爆发在福州的无畏故事。万历年间，福建的十字陌头中，蓦然泛起了良多衣着赫然的外来人，这些人以高价向贫夷易近笼络幼童，宣称：“高衙欲养为子，日后贫贱无穷。”

对于生涯无着的底层贫夷易最近说，能为后世寻患上一个好去向，自己也能落下一笔钱，着实是上算的生意，于是这些人“后先买者，难以稽数”，这些幼童都被送入福州税署的太监高寀手中。这名深受万历帝宠信的太监，并吞福州的目的，即是替他的追寻搜查夷易近脂夷易近膏，但福建人不想到的是，夷易近脂夷易近膏并不光仅是一个好比——这名太监听信术士妖言，信托“烹童男脍肝脯肉，食其精髓，则精液充斥，阳物复活，可奸妇生子矣。”被买进福州税署的幼童们，先是被“锦衣美食”的饲养，之后筛选肥者烹调进食给高太监食用，“每一杀一童，庖丁提刀追赶，众童各涕泣奔呼，候其走热气扬，则执其肥者烹之”。

底层贫夷易近本以为将孩子送进了高门显贵的门庭，却不意成为上位者的口中食，这段晚明史事听起来，与动画中妖族耐劳修炼，以期将后世送进阐教仙门，却最终被投进丹炉炼为仙人口中丹药的情节，截然差距，说禁绝编剧正是参考了《封神演义》原著时期的历史才编写出这样荒唐而又传神的剧情。

《哪吒之魔童闹海》剧照。

细细反思这部片子中的情节，会发现越来越多与明代史事不约而合之处。哪吒抓捕无辜妖怪打怪降级的情节，会让人想到明代军中盛行的杀良冒功的史实。纵然因此治军严正著称的戚继光，在抗倭的清静中，也发现自己手下居然割取苍生头颅作为战功领赏的骇人使命，其中一颗头颅居然是一位战士的亲弟弟。到明代末年，这种杀良冒功的行动愈加严正，崇祯四年，总兵赵大胤被弹劾杀良冒功，言官点明了被杀者的姓名，良多居然是合家被杀。如“高汝见一家四口，霍世刚一家四口，齐仓父子二人，伍老汉夫妇二人”等。

生涯在这样暴戾的天气中，以是才会迸收回《封神演义》中哪吒1.0版本这样看似胡作非为的恶童，而明代人也径直将其称之为“恶哪吒”。对于明代人来说，涤荡这种暴戾天气的仅有措施，惟恐就只能以暴制暴，以恶制恶。这也是为甚么良多读者真的在浏览了《封神演义》原著后，会对于这个哪吒1.0版本不伤风，导致以为他全然是个打着天数之名，狐假虎威的无赖恶童——他既不功能定数，也不叛变威信，他的那些所谓的“叛变”反却是在倚仗运气的布置而为非作恶。

由于这是今世平夷易近苍生所能想象的叛变者的极限——要否则像汉代刘邦概况是明代朱元璋那样，尽管起身无赖流夷易近，但却有定数护持，从叛变贼寇成为开国君主，要否则就只是落草贼寇，就算打着“替天行道”的旗帜，也只能落患上身首异处的下场——那是他们无奈撼动的纪律，“我命由我不禁天”事实无奈成为一个坚持者的旗帜，只能成为遁世修行者独善其身的禅机偈语。

但哪吒3.0的时期，彷佛是个差距的时期，当那些历史上严酷的从前，成为动画中的情节时，赢患上的是不美不雅众的哈哈大笑，当炼丹炉中的章鱼妖闻着自己烤熟的触角，淌着口水，连称好香，与中间的鲨鱼怪交流烤熟的鱼翅时，不美不雅众看到的是危难中的戏谑与悲不美不雅，尽管麻木迟钝患上使人忍俊不禁，但没人会遥想到五百年前《封神演义》作者生涯的时期中那些严酷的历史——由于咱们知道，身坐放映厅中的自己，与片子中的立足立命隔着今世化的银幕。

正与邪，是与非，在这个哪吒3.0的时期里，着实再也不是不可以叩问。无穷仙翁可能被塑造为反派，生为魔丸的哪吒却在面临羽化的迷惑时，嬉笑而孤洼地喊出：

“小爷是魔，那又若何！”

哪吒3.0，就像是原著中哪吒1.0从莲花中生出的新的化身，而那朵莲花即是哪吒2.0，正是他给以了之后如斯多哪吒抽象以坚持运气的好汉脾性——这是今世的叛变好汉，就这样从莲花中脱胎新生。

就像动画中最热潮的那一幕，从天元鼎中破鼎而出的妖族，像嬉笑的狂蜂群聚奋起，去坚持那自命正道的阐教仙人。在那一刻，金光闪闪的仙人再也不象征着正义，而彤云暗黑的妖族也再也不象征罪状。就像前一部中的“反派”申公豹，在新的剧情里，以一己之身坚持龙王时那一跃而起的孤勇，彷佛玄色的闪电，劈开了夷易近意中私见的大山。

这是个不美满的天下，每一总体都是不美满的好汉，以是，咱们才会喜爱这个不美满的魔丸哪吒，由于——不禁于甚么！去他的美满吧！小爷是魔，那又若何！

《哪吒之魔童闹海》剧照。

作者/李夏恩

编纂/走走

校对于/赵琳

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