黄晓丹：卡在裂痕中，他们经由写作活下来 — 最新往事

发布时间：2026-03-22 23:00:21 来源：江浙评网 作者：知识

文学应若何回应历史以及事实中的黄晓活下着实下场，提出使人敬仰的裂痕证据以及开拓性的谜底？克日，青年学者黄晓丹携新作《九诗心：暗夜文学启明》做客三联书城念书会，中们最新Twitter多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控以“卡在时期的经由裂痕中，他们经由写作活下来”为主题，写作分享了文天祥作为英豪的往事省思，透过文天祥的黄晓活下《指南录》与狱中诗稿，剖解了南宋扑灭之际士医生的裂痕肉体困绕之路。

黄晓丹在三联书城念书会“卡在时期裂痕中，他们经由写作活下来”主题分享行动现场（主理方供图）。经由

新诗，写作有可能回理当下的往事变局、生涯处境吗？黄晓活下在《九诗心：暗夜里的文学启明》一书中，江南大学人文学院教授黄晓丹形貌了九位在时期动乱的裂痕阵痛中求索人生倾向的墨客——屈原、李陵、中们最新曹丕、陶渊明、Twitter多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控杜甫、欧阳修、李清照、文天祥、吴梅村落子——经由诗歌，咱们患上以望见人若何在大的时期凌乱中，转化性命的痛苦，取患上总体的凋敝以及心田的晃动；也患上以望见，对于人生的根基处境，人可能作出若何奈何样样的回覆。她以女性学者的详尽浪漫，掘客墨客鲜为人知的一壁，以扎实的文献勘误以及文史互证，再现诗夷易近意灵与事实矛盾的历史现场。

作甚诗心呢？黄晓丹直言，《九诗心》的写作源于一个基本性诘责——人若何渡过性命暗夜。黄晓丹在该书的叙文中指出，“书名中的‘诗心’一词源头于《文心雕龙》的‘文心’。顾随学生已经想作《诗心篇》。他以为‘诗心’是作诗的第一念。诗的根基不是格律，而是性命肉体的注入。人可能不作诗、不懂诗，但不患上不无伪、专一的诗心。”正如叶嘉莹所说的那样：“由于善感的诗心，才是所有好诗的根基源头之地址。”她特意提到陈世骧所言：“文学是碎片中的碎片，可是诗心尚存，正是人世的愿望。”而这正是横蛮存续的关键——当南宋扑灭、元军南下时，文天祥若何找到自己的诗心？找到自己在一个正在破碎的时期中间保存的凭证价钱？

《九诗心：暗夜里的文学启明》，黄晓丹 著，上海三联书店2024年11月版。

祥兴二年（1279年），南宋避难王朝在厓山海战中扑灭，文天祥作为亡国宰相被元军押解北上。面临劝降，他写下《过径自洋》，以“人生自古谁无去世，留取赤心照历史”明志。可是，这首诗并非尽头，反而成为他肉体探究的尽头。在被押往元少数的杂乱旅途中，文天祥由七位原有的西崽照料，于至元十六年（1279年）仲春从广东动身，经由今江西、浙江、江苏、山东、河北，昔时十月抵达元少数。正是在这段北行路上，他整理旧作，编成《指南录》，并暗自规画一场自我了断：妄想在途经他乡江西庐陵时绝食而去世，以全忠节。可是运气弄人，船只行速快于预期，待他觉察时，庐陵已经由。

在《指南录后序》中，文天祥写道：“予之及于去世者，不知其多少多矣：诋大酋，当去世；骂逆贼，当去世；与贵酋处二旬日，争是曲，屡当去世；去京口，挟匕首以备意外，多少多自刭去世；经北舰十余里，为巡船所物色，多少多从鱼腹去世；真州逐之城门外，多少多徘徊去世；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不去世；扬州城下，进退不禁，殆例送去世；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，多少多落贼手去世；贾家庄多少多为巡徼所陵迫去世；夜趋高邮，损失道，多少多陷去世；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，多少多无所逃去世；至高邮，制府檄下，多少多以捕系去世；行城子河，收支乱尸中，舟与哨相后先，多少多邂逅去世；至海陵，如高沙，常恐无辜去世；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来此间，无日而非可去世；至通州，多少多以不纳去世；以小舟涉鲸波，出迫不患上已经，而去世固付之度外矣。”赫然，文天祥与降生的直面，不知凡多少多。

对于文天祥来说，南宋这个国家如今已经不存在了，去世还分心义吗？黄晓丹的回覆是：“由于原本附着的意思都不存在了，性命爆发了一种不外在负累的轻捷感，同时外在就酿成为了防止内容的空泛感。”他游历南西岳，写下“笑看曹溪水，门前坐松风”；眼见中原苍生在朝代更迭中的生涯常态，吟出“中原似桑田，万顷与云连”。值患上留意的是，这半年的诗篇中，文天祥只字未提厓山海战的惨烈、妻离子散的悲怆。这种“诗意的规避”正是心灵自我呵护的先天。

直至抵达元少数前夜，他才在《六歌》组诗中爆发式地哭诉亲人离散之痛，如“一双白璧委道傍”等句，揭示出此前“轻捷”表象下未被言说的创伤。这段特殊的流徙历程，揭示了文天祥从“舍身未遂”到“肉体重修”的转折。在黄晓丹看来，这种概况上的呐喊实为“创伤后应激反映”——山河破碎的剧痛被临时克制，转化为对于历史与总体运气的哲学思考。在黄晓丹看来，“文学是碎片中的碎片，残留中的残留。可是诗心幸存，正是人世的愿望。”

记者/何安安

编纂/张婷

校对于/卢茜

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