若何在“可爱之物”中找到自己？ — 最新往事

发布时间：2026-04-10 13:33:25 来源：江浙评网 作者：探索

《可爱之物：酷爱若何结并吞塑造咱们》

作者：[美]阿伦·阿胡维亚

译者：谭咏风

版本：格致出书社

2025年4月

1950年，雀巢公司的若何速溶咖啡在美国的销量使人悲不美不雅。当讯问美国女性为甚么不买雀巢咖啡时，中找Instagram多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控绝大少数人的到自回覆都是口胃下场。但盲测表明，己最事实上，新往与当时市面上大少数人喝的可爱之物其余劣质咖啡比力，雀巢咖啡的若何滋味还不错。那末，中找这事实是到自若何奈何样样回事呢？

雀巢公司恳求破费神思学家梅森·海尔辅助找出谜底。他发现，己最谢绝雀巢咖啡的新往女性简直总因此为自己的行动是残缺理性的，她们见告自己：“我不喝速溶咖啡，可爱之物由于滋味欠好。若何”但经由深入掘客她们的中找感触，海尔发现，这些女性看不起置办速溶咖啡的人，以为他们懒散、浪费、有机关，最糟糕的是婚姻不美满。想必她们以为，婚姻侥幸的女性会花光阴为丈夫冲泡一杯“真正”的好咖啡。作为破费者，咱们每一每一差迟地以为，咱们喜爱概况不喜爱某种事物（好比咖啡）的原因很严正（滋味欠好）。可是，身份认同下场——成为某种尺度的人的愿望（在上述雀巢咖啡的案例中是，不要成为一个懒散、一掷千金、婚姻不侥幸的人）——每一每一在咱们买甚么以及爱甚么中起着很大的熏染，远比咱们意见到的要大良多。

追寻以及追寻外在着实自我的倾覆性实力

与从前的任何时候比力，明天，事物在咱们的生涯中发挥着更大的熏染。导致当初天气的调动始于18世纪60年月的工业革命。工业革命始于纺织业，带来服饰价钱的大幅上涨，最终使患上简直所有商品的Instagram多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控价钱上涨。为了让巨匠对于这一天气有所清晰，咱们可能作个类比，在工业革命时期，布料价钱上涨的速率比数字革命时期合计机电源价钱上涨的速率还要快。经济学家亚当·斯密对于工业革命的文章指出，具备一件亚麻衬衫，这种已经只属于富裕阶级的物品，在当时已经成为社会的必需品，纵然应支出最低的劳动者来说也不破例。

随着工业革命的拦阻，屋子里开始堆满了种种物品，物品在人们的生涯中饰演着越来越紧迫的脚色。这种天气不才层社会中爆发患上更早，如今，除了最贫穷的人之外，这些物品已经渗透到全天下所有人的生涯中。当我听到因纽特人有良多差距的词来揭示“雪”这个意见时，我分心会想象一个因纽特人在思考为甚么咱们有这么多词来形貌种种衣服、汽车、电器以及商铺。

《我会好好的》（2025）剧照。

可是，工业革命带来的变更远不光是让咱们的生涯充斥着种种物品。日益削减的财富还激发了一场深入的横蛮刷新——逐渐增强的总体主义。为甚么？总体主义象征着，假如咱们面临一个抉择，即做咱们心田的渴想见告咱们要做的事，仍是做家人、同伙、社会、宗教概况传统见告咱们要做的事时，咱们会功格外心的渴想。咱们具备的钱越多，其余人对于咱们的操作力就越小。因此，有了钱，咱们就更易成为总体主义者——不去合成他人愿望咱们做甚么，而是功能自己心田的渴想。

这个变更实力发达，但却是渐进爆发的。欧洲以及北美花了数百年光阴才使之酿成明天的总体主义横蛮空气。在欧洲，随着工业革命带来的经济削减，向总体主义转变始于一场名为“浪漫主义”的社会行动。浪漫主义行动以为，咱们每一总体都有一个外在的“着实自我”（接下来我将运用“着实自我”这个词，由于这是这确意见的罕用说法，可是，这并不象征着我反对于浪漫主义的意见，即咱们每一总体都有一个仅有的、真正的外在自我，咱们理当不断功能它。由于事实远比这更严正），咱们理当“找到自己”（即找出那个自我），过上一种忠于外在自我的生涯，纵然这需要挑战咱们的怙恃、社区概况社会夷易近俗。这场行动影响深远，导致于历史学家将1800年至1850年先后这临时期称为浪漫主义时期。

浪漫主义对于着实外在自我的意见对于婚姻爆发了深远的影响。年迈的浪漫主义者以为，恋爱是由凭证外在自我的声音，找到精确的立室工具，而不是功能怙恃的意见去抉择理当立室的工具。由于“恋爱抉择婚姻”的意见在浪漫主义时期广为转达，情人之间的爱被称为——你猜对于了——浪漫之爱。而且，这种忠于外在自我的意见远远逾越了婚姻规模。

想一想那些对于身份认同有严正影响的使命，好比咱们住在哪里、咱们的同伙是谁、咱们的使命、咱们的宗教信仰、咱们的性别、咱们爱谁、咱们若何着装以及咱们与谁立室。在浪漫主义时期从前，这些因素很大水平上不受总体操作。绝大少数人都凭证着狭窄的性别脚色，栖身在降生地临近，在宗教、饮食、音乐以及服饰方面凭证着社区传统。他们还处置家族职业，与怙恃招供导致为他们抉择的人立室。可是，明天，咱们生涯中的所有这些方面都是咱们可能（也必需）做出的抉择。

《我会好好的》（2025）剧照。

浪漫主义行动不光应承咱们做出这些抉择，而且为咱们理当若何做出这些抉择提出了一套哲学。浪漫主义主张忠于咱们的外在自我。因此，当我谈到对于事物的浪漫之爱时，我指的并非性爱，导致不是激情之爱；我指的是爱某件事物，由于你以为它反映了你的外在自我。

咱们中的良多人都沉浸在浪漫主义的恋爱不美不雅中，可能不会想到尚有其余思考方式。恋爱岂非不总是来自你对于某人概况某物的外在渴想吗？事实是，并非每一总体都是如斯。我记患上在新加坡采访过一位女士，她见告我，她很喜爱自己在一次大型社交行动上穿的一件礼服。尽管她并不喜爱这件礼服的模样，但她感应那真的是“她”的衣服。她批注说，在她的身份认同中，爱家人以及辅助家人要比她的衣着条理紧迫良多。在这场大型社交行动上，她妈妈的同伙们见告她妈妈，她的女儿看起来有多详尽，条理有多高。这让她妈妈感应脸上有光。在这名女士看来，她的着实自我即是做一个爱怙恃、贡献怙恃、恭顺家人的人。这件衣服辅助她实现为了这一身份。因此，这件衣服即是“她”，不论她对于其礼服的模样有甚么外在感触。

这名女士即是钻研者哈泽尔·马库斯以及北山忍所说的“相互依存的自我意见”的美满典型。他们的大批钻研证据表明，在总体主义横蛮中，人们普遍以为一总体的着实自我是由他与其余人的散漫（你的家人是谁，你的同伙是谁，你在哪里使命，等等）抉择的，而不是由总体的条理以及信仰所抉择的。我并不怀疑这一点。可是，经由我在夸诞经济乐成的亚洲横蛮中拦阻的访谈，我开始怀疑，浪漫主义、总体主义的恋爱不美不雅已经变患上越来越盛行。这一趋向部份归因于这些横蛮中日益削减的财富，而财富也带来了总体主义，就像其余中间同样。

《走走停停》（2024）剧照。

尽管历史学家同样艰深将浪漫主义时期的败落光阴定在1850年部署，但“忠于外在自我”的中间机念却从未败落。在随后的每一个时期，对于着实外在自我的决断都在不断增强。好比，女性主义就植根于同样的根基理念：女性理当关注自己真正的外在自我，抉择自己想要的生涯方式，纵然这与对于传统女性脚色的意见相矛盾。在从前的250年里，人们一次又一次地证明了追寻以及追寻外在着实自我的倾覆性实力。正如咱们常说的，“如今的孩子”谢绝凭证传统，想做甚么就做甚么。

人们需要的不是“非此即彼”的抉择

明天，人们既可能抉择自己想成为甚么样的人，也必需抉择自己想成为甚么样的人。当咱们被两种概况以上的身份认同罗致，而咱们又以为这些身份认同相互矛盾时，抉择自己想成为甚么样的人就变患上愈加难题。好比，请看下面《凯茜》漫画的创作者凯茜·吉塞维特的品评：

我收到过的最佳的礼物是我十岁那年圣诞节收到的两件礼物——一个新娘娃娃以及一列电动火车。我不断不见告过他人我想要这些工具。它们就像是我心田深处的配合渴想，由于它们与我当时的脾性以及当时爱的工具残缺相同。

电动火车即是我的模样。我喜爱所有机械的工具，我愿望自己是个男孩……新娘娃娃是我浪漫的一壁，我感应它并不那最后了，但它代表我以及妈妈一起做娃娃衣服时共度的光阴。

不论玄色，这两面都是我心田“肉体凌乱”的矛盾，它简直削减了我所有的创作。假如你看看《凯茜》的历史，它一起头即是在这种矛盾中写进去的。

吉塞维特女士在这里形貌了一种典型的身份认同矛盾。在她的心中，有两个“残缺不同的”身份，即“我是谁”以及“我爱甚么”。她体验到身份认同的矛盾，由于在她的心目中，假小子身份以及女性身份互不相容。

要处置这些身份认同矛盾，有多少多种并不能使人知足的措施。一个糟糕的选项是抉择其中一种身份，扔掉另一种身份：只做假小子概况只做小公主。第二种糟糕的选项是在两种身份之间追寻调以及妄想。好比，吉塞维特女士可能在假小子以及小公主之间抉择一特色别中立的脚色。可是，在这种“以及稀泥”的退让中，人们每一每一会患上到他们喜爱的相互矛盾的身份短处。一个更好但仍不太事实的抉择是接管“我具备多种身份”的措施。在这种措施中，你接受自己具备良多相互矛盾的身份，硬把这些身份对于在一起并无甚么意思，你惟独忍受它。比起坚持一种身份认同概况做出使人迷糊的退让，咱们良多人更违心这样做。可是，这只是部份处置措施，由于人们喜爱自己的身份认同感应上是毗邻且分心义的。

《蒂凡尼的早饭》（1961）剧照。

人们真正想要的是保存这两种身份认同，但需要找到一种方式，使两种身份认同再也不相互矛盾。好比，假如吉塞维特女士发现一种方式使自己既可能是百分之百的假小子，又可能是百分之百的小公主，而且不会爆发矛盾，那会若何奈何样样样？也即是说，人们需要的不是“非此即彼”的抉择，而是“兼而有之”的抉择，让他们“鱼与熊掌兼患上”。吉塞维特女士喜爱火车以及洋娃娃礼物，即是由于它们可能帮她同时具备假小子以及女性化的身份认同。在她眼里，要做到这一点，需要两份差距的礼物，每一种身份各一份。可是，假如她找到了一件可爱的物品，向她揭示一种重新思考这两种身份的方式，使之再也不相互矛盾，那会若何奈何样样呢？哦！如今，这可真是个好措施！

这种天气简直存在，我称之为“原子之爱”。在原子反映中，原子各部份之间的张力患上到释放，爆发严正的能量。在“原子之爱”中，一总体的身份认同中相互矛盾部份之间的张力患上到调以及，爆发严正的激情实力，建树出特意强烈的爱。

我访谈过一位女士，名叫帕姆，她从小就被灌输贯注灌输了一种卑劣社会的老派女性气质。她在伦敦海德公园临近长大，“以及社交官的孩子们”一起上学。据她回顾，这使她进入了卑劣社会：

对于（我的怙恃）来说，受邀退出春天舞会是常有的事……

我的怙恃每一每一在平明带我进来玩……那时候他们还不信托保姆。

她的怙恃强化了她的卑劣社会身份，并送给她适宜这种生涯方式的礼物。尽管她将自己的身份认同内化为那种退出伦敦名媛舞会的人，但她的生涯最终仍是远离了这种身份。我访谈她时，她20多岁，住在芝加哥一个重价但具备嬉皮气焰的社区，正在自动成为一手刺子配乐作曲家。她的主要身份认同可能被形貌为前卫、波希米亚、文艺以及知识份子。可是，她并不想残缺放下在她影像中的卑劣社会名媛抽象。她想用某种方式将从前的生涯与如今的生涯散漫起来。

她可爱的20世纪五六十年月的Lucite的透明树脂手袋珍藏帮她做到了这一点。在见到她从前，我从未风闻过这种手袋。在Lucite刚问世的时候，它被以为是一种高端质料，被用来制作浑朴品手袋。她珍藏的第一个手袋是她母亲送给她的礼物。帕姆说：“她送了我一个颇为详尽的包。这是她以及我爸爸第一次约会时买的包，一个详尽的香奈儿黑漆包。”其后，她又买了更多这种名目的包。这些包包也颇为适宜她充斥艺术气息的波希米亚身份。它们高尚斯文，颇为“差距于主流”，而且在旧货市场很重价。值患上留意的是，这些包包既能美满地代表她童年时期的卑劣社会女性气质，又能美满地代表她其后生涯中的艺术气息以及波希米亚女性气质，而且两者都不需要相互调以及。难怪她会爱上这些包包。

《时尚先锋香奈儿》（2009）剧照。

我访谈的另一位女士辛迪在内布拉斯加州的牧场长大。但她也并吞了芝加哥，成为了一位乐成的规画职员。辛迪在村落子子牧场主（炎天在拖延机上渡过）以及都市精英（住在市中间的高楼大厦里）之间履历了身份认同矛盾。她深爱着从牧场带来的祖传村落子子古董。侥幸的是，这种气焰的古董在她的都市同伙中也颇为盛行，他们中的良多人都具备相似的家具，尽管他们与这些家具并无夷易近众散漫。辛迪之以是喜爱这种家具，部份原因在于它让她既能坚持自己的牧场主身份，又能提升自己的都市成熟女性身份，两者兼患上，互不影响。

最后一个例子：劳力士以及相似的腕表在新加坡以及环安定洋地域的贩子中很受招待。这些贩子面临着一种身份认同矛盾。一方面，他们中的大少数人都是华人后世，而中国传统的儒家价钱不美不雅以为，勤勉、急躁、无擅自利的强人是大盗，同时也是理智的未来投资者。良多华商自动为自己建树一个能反映这些价钱不美不雅的身份认同。另一方面，钻研表明，与西方横蛮比力，总体主义横蛮更看重经由揭示自己的乐成来取患上声誉。而一总体的乐成，最有压倒力的揭示方式即是佩戴高尚的身份象征物。这就组成为了节约的投资者身份认同以及显而易见的贫夷易近身份认同之间的矛盾。一个乐成的贩子会若何奈何样样做？

在新加坡这个东亚以及西北亚的典型国家，劳力士以及相似价钱在1万美元以上的腕表大受招待，使这些地域成为迄今为止最大的浑朴腕表市场。部份原因在于，这些浑朴品为人们提供了一个“鱼与熊掌兼患上”的处置妄想，处置了身份认同矛盾。当我以及他人谈起他们的劳力士腕表时，他们总是见告我这是一项何等好的投资。“是的，这很贵，”他们会说，“但它已经升值了。”

在新加坡，人们普遍以为这些腕表是坚贞的投资。一位因不佩戴劳力士腕表而在人群中格外显眼的男士说，人们每一每一试图告诫他买一块劳力士腕表，并夸诞这是一项何等好的投资。这种“劳力士是一项很好的投资”的决断使人们患上以调以及他们身份认同中原假相互矛盾的两个方面。在他们看来，置办一块价钱1万美元的腕表并不象征他们是一掷千金的耐劳主义者。偏偏相同，他们是精明的投资者，做出了理智的临时抉择规画。与此同时，他们还能揭示自己在经济上的乐成，并赢患上随之而来的声誉。

本文选自《可爱之物：酷爱若何结并吞塑造咱们》，较原文有删省更正。已经取患上出书社授权刊发。

原文作者/阿伦·阿胡维亚

摘编/何也

编纂/张进

导语校对于/赵琳

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