命若朝霜：法律视线下《红楼梦》中的女性笑剧 — 最新往事

发布时间：2026-01-12 15:42:17 来源：江浙评网 作者：百科

《红楼梦》作为中国古典四台甫著之一，朝霜对于它的法律解读不断以来都存在着丰硕的维度，由此爆发了特意钻研《红楼梦》的视线学识——红学。往年出书的下红笑剧《命若朝霜》是一部综非法律史、社会史、楼梦法社会学以及红学的中的最新交织钻研之作。

这本书的女性作者柯岚（华中科技大学法学院教授）从《红楼梦》落选取了十二位（类）女性脚色睁开分解，她们辩解对于应着十二个清代的往事法制下场。如从秦可卿绝命探究清代支属相奸罪以及劫持人致去世刑，朝霜从林黛玉的法律委屈介绍清代女性在秉持制度中差距差迟等的财富位置等。

除了此之外，视线这本书还整理了与《红楼梦》中使命相似的下红笑剧清代着实法律案例，以深条理掘客组成清代女性社会顺境的楼梦制度性因素。柯岚以为，中的最新法律社会史的女性视角不光可能辅助咱们更好地清晰书中人物，也可能透过这些女性脚色的凄凉运气，来复原清代的法律制度以及社碰头目。好比清代法律若何制度性地抉择了女性位置的低下？这些深层的制度性缺陷又若何成为曹雪芹悲不美不雅的源头？

这篇文章是北京大学法学院钻研员赵宏为这本书所写的书评，散漫书中的案例与事实，品评辩说法律与文学若何照料详细的人。

撰文 | 赵宏（北京大学法学院钻研员）

在往年初出书的法律图书中，有一本强烈罗致了我的留意：柯岚教授的《命若朝霜：﹤红楼梦﹥里的法律、社会与女性》。去苏州的高铁上，不受打扰地一口吻读完，心底也泛起良多震撼。作为中国文学的高峰之作，对于《红楼梦》的解读可说车载斗量，我自己珍藏的也不在少数。但此前的解读鲜少有从法律的角度睁开，柯岚教授作为一位法律学者可说填补了这一美满，也为这部中国文学史上最具魅力的作品延展出法律的审核维度。

《命若朝霜：〈红楼梦〉里的法律、社会与女性》，柯岚 著，广西师大出书社·大学识，2025年1月。

从人动身，并最终抵达人

柯岚教授在书的引言中说，“假如反面清代的法律与社会相印证，良多《红楼梦》里的人物都无奈被残缺清晰”。同为法律学者，也同为文学喜爱者，我对于这个论断不能称许更多。文学以及法律之间的关连着实已经在各个维度上被揭示过，好比从法学院逃逸的文学家，直接以审讯为主题的文学作品，导致是法律与文学都成为法学钻研的全新道路等。而两者之以是会有如斯深的散漫，在我眼里可能即是由于咱们关注的都是人，详细的人。不论是法学中理性抽象的纪律，仍是文学中理性斑驳的故事，所要做的即是从人动身，并最终抵达人。

日本今世小说家村落子上春树说，小说的使命“即是让总体灵魂的严正浮不才面，洗浴光照”，而法律的终纵目的又未尝不是“让总体的严正不被他人、制度导致国家所禁锢以及贬损”。以是，最佳的清晰法律的方式是将视线投向详细的总体，清晰他们的穷途潦倒若作甚法律所影响，他们的人生抉择又若何被法律所规训。这也是咱们在法学院睁开案例教学的深层原因，它绝不光是为了磨炼学生成为本领卓越的职业功使人，而是留意未来可能退出法律事业的每一总体，“你办的并非案子，而是他人的人生”。

从这个意思上，柯岚教师也做了同样的使命，她将视线投向《红楼梦》中的详细总体，她深信曹雪芹既然写出了生涯以及兽性的相对于着实，这种着实中就判断收罗了对于彼时法律逻辑的适宜，以是她要从《红楼梦》中的人物蒙受以及穷途潦倒动身，形貌当时的礼制是若何深入地为她们的抉择纪律河山，又若何对于她们的人生组成为了规约。而她为此选取的12个主题都在这种思考下睁开，也经由她的详尽誊录，咱们患上以清晰窥见这部文学典型眼前目今的法律布景，而这些法律布景的交接阐释又与《红楼梦》中诸多女性的跌荡放诞运气相互交织，并最终谱写出一群女性在礼纪律训下的性命悲歌。

《红楼梦》剧照。

被拐者的运气与法律操控者的知己

本书第一章写的即是作为《红楼梦》中女性运气隐喻的甄英莲。在《红楼梦》里，那个其后更名为香菱的英莲代表的是女性部份的笑剧运气，她们脱离了父兄呵护以及家庭庇佑后，性命就如浮萍艰深家破人亡、我见“应怜”。但在柯岚教师的笔下，英莲有了另一个法律上的身份——她是被拐卖者，她的前半生简直即是从一个拐卖者手中流离到另一个拐卖者，再至一个个笼络者的手中，运气也由此一再跌落。

在誊录这部份外容时，柯岚教师首先从《清实录》等诸多史料中形貌了彼时生齿生意的纵容。英莲降生于苏州，但纵然如斯富庶之地在清代时生齿生意就已经颇为发达，“吴中国夷易近，多鬻男女于远方。男至美者为优，恶者为奴。女之美者为妾，恶者为婢，遍满外洋矣”。

生意如斯纵容的原因首先是，清代初年由于战乱初戡，生齿锐减，国家对于社会的操作也至关散漫，这就组成为了生齿拐卖简直难被追责。又与明代差距，清代放任官宦导致苍生具备更多的奴仆，这个因素与彼时严正的男姑娘丁比例失调同样成为拐卖盛行的紧迫诱因。以是，“一记闷棍就更正运气”的使命自古就有，也彷佛不断都是中国社会特意是底层社会难以抑制的沉疴顽疾。

咱们都记患上《红楼梦》的开篇是“葫芦僧乱判葫芦案”的故事，但在柯岚教师看来，这个故事的另一层意涵是：英莲作为一个被拐者，她原本有机缘获救，但她的运气再一次被黝黑的法律所操作，并最终走向破灭。

87版《红楼梦》中的香菱。

英莲被拐后，其父为追寻女儿简直赤贫如洗，美满的家庭也支离破碎，这里揭示的是假如怙恃寻获被拐儿童不任何社会零星反对于，其不光多少多无可能，因追寻而爆发的重负也会将本就患上到孩子的家庭再次压垮。可英莲被拐后仍是有一再获救的机缘，而最近的一次即是拐子将其连卖两家，两家都各不相让，买家之一的薛蟠遂调拨豪奴将另一买家冯渊打去世，由此也激发这起葫芦案。

但本案最使人欷歔之处在于，主审法官贾雨村落子虽已经确知本案中被两家抢夺的被拐者，即是已经在贫穷时给他提供过辅助的同伙甄世隐的女儿，也知道甄家多年来为追寻这个女儿已经近离散，但为了自己的前途，依然昧着知己漠视乱判了此案。由此，拐卖者被轻纵，杀人者以及买妻者未受分毫表彰，而被拐卖者在这个因其而起的案件中却残缺隐身消音。她若何被拐子诱拐，在被拐历程中是否蒙受伤害以及羞辱，她是否还想重返怙恃膝下，咱们都无从患上悉。

无辜的受益者就这样成为了残缺的失语者，成为了因一女多卖所导致的“殴伤性命案”的迷糊布景。而法律操作者在本案中的罪状，不光在于其恣意就放过了拐卖者以及笼络者，还在于因拐卖这个案件理由理由被隐去，英莲的生意也就被残缺公平化，英莲不光成为了香菱，她还成为了被官府招供的，为薛家所公平笼络的奴仆，自此也就再无可能解脱贱夷易近的降生，更无可能找回过去的名字，回归过去的家庭。

87版《红楼梦》中的贾雨村落子。

柯岚教师将这个案子称为“体制性的冤案”。在我眼里，这个案子着实很好地揭示出被拐女性不论是哪一个时期都可能蒙受的妄想性顺境。回顾那个已经极大挑战了众品格德底线的丰县小花梅案，着实也就爆发在多少多年前。小花梅案最后激发了刑法中无关生意是否应同罪同罚的普遍争执，这些争执其后也弥散出刑纪律模，而更多干连法律对于笼络被拐主妇事实应持何种品格态度，应有何种价钱坚守。

但值患上指出的是，不论是清代的英莲仍是今世的小花梅，组成她们人生笑剧的绝不光是那些破费兽性的拐卖者，那些毫无吝惜之心的笼络者，尚有眼见生意导致是羞辱却从未施予援手的村落子夷易隔邻人。清代纵容罪状爆发却绝不作为的公权机关也难辞其咎。

生意主妇反映的是兽性中最阴晦的部份，但这些交织了“繁重的历史肩负、横蛮洼地以及意见拦阻”的妄想性顺境，却是真正拦阻英莲以及小花梅这些被拐卖者脱离水火的中间原因。这个原因被如斯清晰透辟地写在一部不朽的文学作品中，又未尝不是像神话里的菲洛米拉同样，尽管患上到了舌头，依然可能将使命的勉强织进锦缎，并以这种方式对于所有的横蛮者建议控诉。

不美满受益人的压迫与坚持

秦可卿之去世不断是《红楼梦》里的最大悬案，而广为读者接受的解答是红学家俞平伯所写，秦可卿与贾珍私通被其梅香窥破后羞愤自杀。秦可卿自此成为了一个有严副品格瑕疵的女性，她的降生也再难获人吝惜。

与俞平伯差距的是，柯岚教师尽管反对于秦可卿是自缢而亡，却在本书中给出了她来自法学视角的差距解答：秦可卿着实是一桩支属相奸立功的受益人，其自缢也不是严正的羞赧悲愤，而是一个根基无奈谋求公平法律营救的被害者最后的坚持，她愿望用去世引入官府的退出，也令奸污了她的公公受到应有的表彰。

凭证刘心武小说改编的《秦可卿之去世》（1999）剧照。

柯岚教师为其论断引入了两个条件：首先，清代法律中存在“劫持人致去世刑”。由于公务之外的原因导致了他人自杀都可能组成立功，惟独官府查明了原因，导致自杀的人就能被处以刑罚。又据《刑案汇览》记实，此罪是清代发案率排名第二的罕有立功。（柯岚教师也在书中一再提及《红楼梦》中人物的自杀，大部份都市干连法律下场，尤二姐尤三姐的自杀导致成为前期贾珍被御史弹劾的原因之一）。这就给下文做了根基的逻辑铺垫，即假如一个弱者在受到伤害后控诉无门，她概况就能抉择自杀让致害者受到表彰。

其次，支属相奸罪尽管自隋唐以来都被退出“十恶”重罪，但作为受益者的女性要想实现控诉却极其难题：一方面清代法律为夸诞女性贞节，艰深都要求性侵受益者必需有猛烈坚持，这就导致良多受侵略的女性预先导致需要经由自戕来自证清白，另一方面假如伤害者是家族中的相对于家长，那末要控诉其性侵就难上加难。

由于清代法律对于家族中家长特权以及位置的相对于恭顺，在翁奸子媳的案件中，假如子媳不猛烈坚持会被以为是明推暗就；若坚持伤害也会受到表彰；若辞官府揭发又不饶富证据，更会以“诬执翁奸”被处以去世刑；而若真的克制，同样难逃可能被以通奸罪正法的恶运。

由此，对于蒙受了贾珍侵略的秦可卿而言，克制、伤害以及揭发最终都是去世路。既然反正都是去世，那末秦可卿对于自缢的抉择可能就并非自动而是自动，她不光愿望经由自缢解脱胁迫以及羞辱，还愿望以去世来实现对于伤害者的最后控诉以及坚持。

柯岚教师的上述灵感不光来自于她对于清代纪律的清晰，可能还来自《刑案汇览》中所记实的着实案例。嘉庆年间确有不胜受辱的女性经由自杀，引入官府的退出，并最终实现为了惩戒性侵者的目的。但不论是赋加给性侵受益人极其严苛的证实使命，仍是在支属相奸的案件中，简直未给处于低位的受益女性留有任何控诉以及回手的余地，本性上反映的都是女性在法律近乎个别的贞节要求下的难题处境。

这种难题处境梅香性一旦成为性侵案件的受益者，就需要同时背负品格以及法律的双重压制，她必需拼命坚持概况预先自杀能耐证实她是个美满受益者，能耐博取法律以及品格的浅陋吝惜，而“畏而不言，忍而成奸，肌体毫无伤害，当时不寻自杀者，仍因此强合，以以及成，非强论也”，但这又是对于女性何等的奢求？

无关秦可卿境遇的这段解读也让人一再想起性侵略罪中无关女性反对于尺度的嬗变。从最后的最大限度的坚持，即被害主妇必需要有“伤害肌体、毁裂衣服之属”能耐表征不反对于的存在；到公平的坚持尺度，即假如伤害人的欺压本领并不清晰，主妇也必需拦阻身段坚持，仅仅是抽咽、呼叫以及嬉笑就不属于公平坚持；到如今越来越多的国家接管“No means No”的尺度，即惟独女性在语言上清晰揭示谢绝就应被视为性行动的不反对于。这些尺度嬗变揭示的又是女性严正以及女性的主体性在法律上的渐获恭顺。

但可能想见的是，从最大限度的坚持到如今的“No means No”，中间又已经有多少多多个秦可卿羞辱悲愤地去世去。柯岚教师在对于秦可卿这一章的结尾以为，概况在曹雪芹最后的写作妄想中，秦可卿的含恨而去世是压倒宁国府的最后稻草，这桩支属相奸案会因秦的自缢而被果真，贾珍也因此会受到法律制裁，但这样的想象又未尝不是一个女性法律使命者由于对于女性运气的深入吝惜而爆发的一相违心？可咱们在妄想中取患了宽慰，却依然需要在事实中直面部份社会横蛮普遍存在的，对于不美满女性受益人的苛责以及压制。以是本书对于秦可卿的解读，不光针对于历史，同样有事实照料。

着实本书中与秦可卿同样作为不美满受益人的，尚有那个名字都不的鲍二家的。《红楼梦》里写她在王熙凤生日的那天以及贾琏私通，被王熙凤发现后撕打，回家后就上吊自杀了。由于她的仆妇身份，读者很庞上将这场私透清晰为是妄想贫贱，以是对于她的去世更难有吝惜。但彼时作为一位仆妇，一个法律上的贱夷易近，她着实面临西崽的性要求是毫无“性反对于权”可言的。

87版《红楼梦》剧照。

而法律上，自唐代开始，男西崽若以及梅香爆发性关连，不论梅香是否反对于都不会被以为是立功，清代尽管引入了表彰，但表彰也轻到实难与行动相互立室。法律如斯布置的功能即是默认男西崽可随时侵略梅香而不受任何表彰。在此咱们可能看到另一类性侵受益者更凄凉的处境，作为贱夷易近，她们连性命权都不残缺，毋宁再谈所谓的贞节，法律导致不招供她们可能作为性侵略罪的受益人，爆发于主仆之间的性侵更多被清晰为西崽的自甘侵蚀，由此，这个身份更卑下的受益人在作者寥寥一句“鲍二媳妇吊去世了”中就草草下线，也停止自己羞辱的一生。

那些命若朝霜的女性

除了英莲、秦可卿、鲍二家的外，本书还波及清代的巫术立功、宗族规画、婚姻以及家庭秉持、妻妾宗法导致是选秀制度以及订亲法制等。作者彷佛侦探艰深，子细检视着《红楼梦》中人物运气的所有细节，再将其中干连法律以及社会的部份徐徐延展，娓娓道来。《红楼梦》誊录的即是女性的悲歌，而柯岚教师的使命则是揭示出悲歌眼前目今深入的法律以及社会原因。由于削减了法律以及社会维度的合成，本书让咱们对于《红楼梦》这部作品有了更整全的清晰，也对于《红楼梦》中的女性有了更多清晰以及吝惜。

着实，以咱们如今的尺度，很难说曹雪芹即是个女性主义者，但他对于女性表白了最大的盛意以及吝惜，而柯岚教师又从一个法律史学者的视角对于这些故事做了更具初创性以及纵深性的解读，也为那些被潜在被拆穿被消音的女性，寻回了一点点历史的公平。而读罢这本逾越了文学、历史以及法学的佳作也让人再度感慨，若部份法律以及社会依然缺少对于女性严正的恭顺，缺少对于女性权柄的呵护，女性部份的运气约莫仍是会如见日即逝的朝霜同样，难逃凄凉的底色。

作者/赵宏（北京大学法学院钻研员）

编纂/荷花

校对于/刘军

相关文章